Daolan Jin的部落格

• 死亡和睡眠 

我們經常將「死亡」與「睡眠」進行比較。有些墓碑上寫有「某某睡在這裡」等短語，而漢字「永眠」的意思是「永遠沉睡」，有時被用來委婉地形容一個人的死亡。

2000年前，耶穌也將死亡比作睡眠。當耶穌基督向門徒宣布拉撒路的死訊時，他說：「拉撒路睡著了。」

約翰福音 11:11-14  耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」  門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。  耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。 

• 把死亡表現為睡眠的理由

那麼，為什麼自古以來「死亡」和「睡眠」就在人們的意識中被確立為同一個概念呢？耶穌為什麼說死了的拉撒路睡著了呢？

乍一看，死亡和睡眠有很多相似之處。死了的人和睡著的人，兩者都停止了一切活動，閉上了眼睛。他不像清醒時那樣自由地行動或說話。然而，死亡與睡眠的比較並不只是因為視覺外觀相似。

矛盾的是，死亡和睡眠之間的相似之處卻存在於兩者之間的差異中。死亡和睡眠最大的區別在於生命的存在。死人對自己或事物沒有意識。這是因為那個人裡面沒有生命。即使是睡著的人也沒有能力識別自己或物體。但他絕對還活著。所以，經過一段時間後，你就會醒來。

耶穌之所以將拉撒路的死表述為睡眠，是因為雖然他的身體死了，但他仍然活著。這是因為即使肉體死亡，靈魂仍然存在。

約伯記 19:26  我這皮肉滅絕之後， 我必在肉體之外得見上帝。

這裡的"我"就是和我們沒有什麼不同的人約伯。 約伯解釋說，自己的皮肉，即肉體死後在肉體外會看到上帝。 聖經稱其存在為"靈魂"。 

聖經《創世記》、《傳道書》、《以西結書》、《路加福音》都記載了上帝在人體內注入靈魂的存在(創世記2:7、傳道書12:7、以西結書37:14、路加福音12:20)。 而且，即使人死了，靈魂仍然活著。

馬太福音 10:28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。 

耶穌透露，即使人的身體死了，靈魂仍然活著。換句話說，死亡是指身體的永滅或身體與靈魂的分離。所以約伯說，他的身體雖然死了、腐爛了，但他的靈魂還活著，他在肉身之外看見了上帝。

• 存在肉體生活和靈魂生活

《聖經》中之所以將死亡用睡眠來表現,是因為在死亡和復活之間生命仍在繼續。 在死後仍然持續的存在就是靈魂。 靈魂的存在意味著有靈魂的生活。 對於忙碌地生活在眼前所見的三維世界的我們來說，想像另一種我們從未了解過的生活並不容易。然而，我們之所以必須認識靈魂的生命，是因為靈魂本身就是我們的本質。

列王紀上 17:21-22  以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華－我的　神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。 

這是先知以利亞救活撒勒法地區的一位寡婦孩子的場面。 《聖經》將死去的孩子復活的理由，記錄為"因為孩子的靈魂回到了那個身體"。 這直接說明，決定人的生與死在於"靈魂" ，沒有靈魂的身體只不過是空殼。 就像脫下的衣服一樣，什麼都做不了的存在，就是靈魂離開的身體。 

那麼，在肉體生活和靈魂生活中，我們應該珍惜哪一種生活？ 比起只是瞬間和剎那的人生，永恆的生命難道不比短暫的生命更重要嗎？